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在線試讀 文 / 費勇 更新時間:2017-7-5 16:12:00
 

貧窮是讀書人的常態,以及非常廉價的自欺欺人的“三樂”,這種觀念阻礙了陶淵明,也阻礙了中國人,竭盡全力在官場之外、在體制之外追求更好的生活。按照陶淵明的牢騷:好人在體制內沒有辦法做好人,所以,只好離開體制;但離開體制后,只能做窮人,所以,我就安心做一個快樂的窮人吧。

其實,在孔子的年代,既有子貢那樣做生意追求財富的弟子,也有顏回那樣安貧樂道的弟子,孔子也從未歌頌過貧窮,他只是說過,窮了要保持氣節,富了要謙虛。他也說過,如果是不義的富貴,是浮云。言下之意,如果是符合仁義的富貴,還是應該爭取的。秦朝之前,還有范蠡、呂不韋這樣的大商人。但到了后來,陶淵明們反復效仿的是顏回、屈原,形成了一個非常奇怪的邏輯:好人就應該窮苦。更奇怪的是,官方和民間都把這類人當作榜樣,其間的心理實在值得推敲。

(引自第二杯)

 

浩浩茫茫的湖水,洗滌我們的塵埃。

遠方的景色啊讓人欣喜。

人的本心啊多么容易滿足,

只要有一杯酒就怡然自樂。

 

只要有一杯酒就怡然自得。

 

陶淵明終究不能成為一個宗教的信徒,因為他不能放下肉體的那一點愉悅;更對于來世有很深的懷疑,不想錯過當下的享樂;同時又想著遵循自己的良知和自由的心,于是,免不了要在俗世里掙扎一番。酒成為一種平衡的中介,沒有把他引向信仰的路,卻讓他成為一個熱愛生活的人。

 

千百年來,從李白、白居易到梁啟超等無數中國的士大夫熱愛陶淵明,并不是因為他創造了什么豐功偉績,而是因為他在中國這樣一個時時處于亂世的社會里,踐行了一個普通人對于生活本身的熱愛,以及一個普通的個人透過自己的選擇達到了自由的生活境界。

 
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